بعد ضبط الحدود الدولية للسعودية (عبر معاهدات مع العراق وشرق الأردن، ومعاهدة مكة 1930 لدمج الإمارة الإدريسية)، رؤي توحيد شطري الدولة في كيان واحد متجانس، فصدر المرسوم الملكي رقم (2716) في 17 جمادى الأولى 1351هـ، ونص على:
تحويل اسم الدولة من «مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها» إلى «المملكة العربية السعودية».
ثم جعل يوم الخميس 21 جمادى الأولى 1351هـ (الموافق 23 سبتمبر 1932م) موعدا لسريان الإعلان، وهو اليوم الذي اتُّخذ لاحقًا يومًا وطنيًّا.
وعلى اتخاذه يوم احتفالات ملاحظات من جهات أهمها:
أولًا: إذا كان المقصود شكر الله على نعمة الاجتماع والاتحاد، فما هكذا تشكر النعم، هذا لو قدر أن تخصيص يوم من أيام السنة يعود بالشكر مشروعًا. فكيف وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، فذلك من تخصيص العبادة بوقت لم يعينه الشارع، فيكون من قبيل البدع الإضافية، على ما فيه من التشبه بالأمم الكافرة.
ثانيًا: أمور الاتحاد تمهدت قبل هذا التاريخ بنحو سنة، قبل أن ينص على تغيير الاسم، وليس في تغيير الاسم في التاسع عشر ما يدعو للاحتفاء بخصوص ذلك اليوم، فكيف بيوم إعلانه بعد ذلك! هذا يشبه أن تحتفل بمولود ولد في يوم الجمعة، يوم الأحد لأنه قد أعلم به الناس وأعلن يوم الأحد! أو لأنه قد سمي فيه!
ثالثًا: التوحيد يبقى نعمة مادام تحت ملك عادل وذلك كل يوم من أيام العام، ويبقى نقمة إن كان باعتساف وظلم، وتمييز بين الناس.فمن رعوا بالعدل فهم في نعمة كل يوم، قبل التوحيد وهم في الحجاز أو نجد قبل أن يتوحدوا وبعد أن توحدوا.
ومن رعوا بضده كان الملك عليهم نقمة وكان تفرق بعضهم طلبًا للعدل والإنصاف ضربة لازب، كما تراه يحاول اليوم في دول وأقطار ترى في تهميشها وما نزل من الظلم بها، سببًا مشروعًا في استقلالها بأقاليمها، في الشام والعراق، والجنوب واليمن، والسودان والصومال، وأبعد شرقًا إلى الصحراء الغربية على تخوم الأطلسي.. ثم عد شرقًا نحو جهات بلوشستان، وأبعد إلى أن تبلغ بورما وبلاد الإيغور.
رابعًا: من المفارقات الطريفة أنه بعد احتفال الرياض يوم ٢٣ سبتمبر بثلاثة أيام احتفل اليمنيون في ٢٦ سبتمبر! والمفارقة هي أن احتفالهم كان بالثورة والتي كانت على الملكية! بينما كان احتفال قومنا بالملكية!وقل مثل ذلك في احتفالات العراق، وإيران، ومصر الوطنية! فهي على غرار صنعاء احتفالات بسقوط الملكية!كان في مصر ما يعرف بعيد الجلوس، وحكم الملك، وبعد إسقاط الملك فاروق جاء عيد الثورة وجاءت أعياد أخرى!
خامسًا: التوحيد والملك في نفسه مجد رجل، وما يحتفى به ويشكر هو العدل وما يقيمه بينهم وما يجره من النعم، ولا معنى لأن تحتفل إذا كان العدل في البلاد اليوم مختلًا لأن عمر بن الخطاب الذي حكمها قبل ألف وأربعمائة عام كان عادلاً! فذلك تاريخ مضى، ونعمة انقضى أهلها، وحال تبدلت، ورؤوس تغيرت!
إذا أردت أن يكون يوم ملكك يومًا وطنيًّا حقًّا تجتمع فيه قلوب الشعب، وتتحد فيه كلمتهم، فارفع يد الجبروت والاستبداد عنهم، أعطهم حرية وحقوقًا حقيقية تبعث عندهم طاعة عن رضًا، وتحمّل مسؤولية قرارات صدرت عن مشورتهم، ولا تشغلهم بلهو ومجون وعروض ومظاهر! ثم تغتر بالظاهر! وإلا فسوف يكون يومًا ما عيد الثورة! واعتبر بمن حولك ممن ذكرتهم.. حرصوا أزمنة على توطيد أركان ملكهم بأعياد أحدثوها، في العراق كان يُحتفل بيوم تتويج الملك فيصل الأول (23 آب/أغسطس 1921).ثم في عهد عبد الكريم قاسم (1958 – 1963)، صار العيد الوطني هو ذكرى ثورة 14 تموز 1958 (سقوط الملكية وإعلان الجمهورية)، ولما جاء عهد حزب البعث (1968 – 2003)، اعتُمدت ذكرى حركة 17 تموز 1968 عيدًا وطنيًّا رسميًّا.. ولا أدري اليوم هل يحتفلون وهل الكرد معهم ومتى! وأيًّا ما كان لهذا السبب تقصر أعمار الأعياد الوطنية وتتبدل!
من المفارقات الطريفة أنه بعد احتفال الرياض يوم ٢٣ سبتمبر بثلاثة أيام احتفل اليمنيون في ٢٦ سبتمبر! والمفارقة هي أن احتفالهم كان بالثورة والتي كانت على الملكية! بينما كان احتفال قومنا بالملكية!وقل مثل ذلك في احتفالات العراق، وإيران، ومصر الوطنية! فهي على غرار صنعاء احتفالات بسقوط الملكية!كان في مصر ما يعرف بعيد الجلوس، وحكم الملك، وبعد إسقاط الملك فاروق جاء عيد الثورة وجاءت أعياد أخرى!
سادسًا: العبرة مما مضى ليس المهم أن تحتفل وتحتوي السفهاء بالملهيات، ولا أن تبذل الشرهات.. احتفظ بذلك المال المبدد في معصية الله، واستخدمه في أداء حقوق وإقامة عدل، وبعدها سوف تضمن ولاء الشعب، واستقرار النظام، وأن يكون العمر كله يومًا وطنيًّا..وأنت خالي البال، مرتاح الضمير، قليل الهمّ، فإذا عدلت أمنت ثم نمت قرير العين! ولم تحتج إلى لجة وصجة ومفرقعات!
وإن لم تعدل فالملهيات لن تعصمك طويلًا.. ولهذا قالوا إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة! والدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام، والبغي عقوبته سريعة معجلة، “وذلك أن العدل نظام كل شيء فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق” [ابن تيمية، الاستقامة، ٢/٢٤٧].
سابعًا: في الدول العربية يحتفلون بما يسمونه يوم الاستقلال، كالكويت في ٢٥ فبراير، والسودان في ١ يناير، وتونس في ٢٠ مارس، والأردن في ٢٥ مايو، والمغرب في ١٨ نوفمبر، ولبنان بعدهم بأربعة أيام، وحتى الأمريكان في ٤ يوليو، والهند في ١٥ أغسطس.
وهي أشهر الأعياد الوطنية في بلاد المسلمين، مع أن المحتل غادر أكثرها، جسمًا وغرس فيها من أهلها له غرسًا، يرعاهم ويأمرهم وينهاهم!
ومعنى الاستقلال الذي يحتفلون به هو سيادة الشعب، واستقلاله بقراره، ولا فرق في ذلك المعنى بين أن يكون المحتل غربيًّا أو عربيًّا!
وتأمل في التاريخ الحديث الثورة العربية، وكيف كانت على عثمانيين مسلمين في الجملة، تعرف أن معنى الاستقلال وأعياد الأوطان والشعوب من السفه أن تكون والقرارات مستلبة من أيدي الشعب، والثروات منهوبة، والأثرة مستحكمة، والظلم يبطش بالمخالف!بل لا تكون مع ذلك إلا احتفالات لهو ومجون، وتطبيل ونفاق، ليست في شرع الله ورضاه، ولا مصلحة وطن، وإنما هي في رضا متغلب باطش، ضررها عليه أكبر من نفعه، تخفي تحت الرماد وميض نار، وخلف الرقص والطرب إلتواء آخرين وألم، ووراء الابتسامة، صيحات بكاء وعذاب.
وبعد فتأمل ما مضى من السبع، وقل لي أليس من الغش والغبن أن نحتفل!
